生死奥秘：广西再生人谈做阴差追魂索命之经过
发布时间:2020-04-26 | 发布者： 东东工作室 | 浏览次数： 次在古代的金刚经感应录中，有如是两个案例。
唐魏恂。左庶子尚德之子。持金刚经。神功初。为监门卫大将军。
时京有蔡策者。暴亡。数日方苏。自云。初至冥司。怪以追人不得。将挞其使者。
使者云。将军魏恂持金刚经。善神拥护。追之不得。即别遣使覆追。须还报并同。
冥官曰。且罢追。恂闻尤加精进。
倾莲池：话说唐朝时有个人猝死又复活，然后告诉众人自己在地府的见闻。
他刚到地府时，见到地府长官在鞭挞惩罚一位阴差使者，原因是追魂索命的任务没能完成。
使者无奈地说，被追者魏恂将军，因为念诵金刚经，有金刚护法神的守护，无法追拿。
于是地府长官就另外派遣其他的阴差到阳间追拿将军之魂魄，还是一样的结果。
这说明：
1、很多人的死亡，是被黑白无常、阴差等追命夺魂而死。
2、诵经咒感召来的护法神，会护佑行者，防止鬼神靠近。
下面看第二个故事。
唐天宝十二载冬。有司戈张无是居在布政坊。因行街。中夜鼓绝。门闭遂。趋桥下而跧。
夜半忽有数十骑至桥。驻马言。使乙至布政坊将马一乘往取十余人。其二人。一则无是妻。一则同曲富叟王翁。
无是闻之大惊。俄而取者至云。诸人尽得。唯无是妻诵金刚经。善神护之。故不得。因唱所得人名。皆应曰唯。无是亦识王翁应声答曰毕。俄而鼓动。
无是归家。见其妻犹诵经坐待无是。既至。妻曰。汝常不外宿。吾恐汝犯夜。故诵经不眠相待。
天晓。闻南邻哭声。无是问之。则王翁死矣。无是大惧。因以具告其妻。妻亦大惧。
因移出宅谒名僧。发誓愿长斋。日则诵经四十九遍。由是得免。
倾莲池：张无是的妻子被阴差追拿时，由于念诵金刚经，有护法神守护，阴差无法靠近，故只能回去。
这两个案例都与念诵金刚经和护法神有关。诵经持咒是非常重要的，有护法神的昼夜加护亦极其重要，不可忽略。
古代有个人从小到大，吃饭时都出食供养土地神，后来冥道的将军来抓他时，土地神现身救了他一命。
佛法谈的是缘起法，而不是宿命论。比如一个人要死，必然涉及怎么死的，死缘是什么。
如果善于把握缘起，则结果就会改变。有些人业报成熟，自己死于非命，或者病死。
而有一些是被鬼神、冤亲债主害死，有些是命尽被阴差所夺。
从缘起上的把握，就是我们要度化、超度那些冤亲债主，或者有护法神介入调解，可能就避过命难了。
若是地府追拿，平常有修法修功德，有佛菩萨和护法神护佑，则有延寿的可能。
可见到护法神的重要性，毕竟与他们比较容易相应，他们会亲临守护于人的身旁的。
故息灾、祈福、满愿、富饶等事，密教中多交付诸天护法神来成办。
昨天有一位师兄转给我两篇文章，关于再生人与做阴差者的自述，摘自《坪阳再生人》一书。
上面的故事中，我们是从一个旁观者的角度来看的，对阴差具体执行摄魂的过程并不知晓。
而以下的这位真实存在的人物，给我们提供了未知的视角。
丁**，1952年10月8日生于广西*****村，妻杨**是湖南通道县马田村人，育有一儿一女。
这位丁先生是村里的赤脚医生，懂些医术，同时是阴阳师。
和很多通灵人一样，他也有自己的“阴师”，也就是灵界、法界中的师父，如看不见的神仙鬼神等。
我以前见到道教的一些人，他们有个特征，就是从灵界中获得很多教法、符咒、秘诀，他们称之为阴传、神传。
丁先生知晓前世，说自己是庙里的尼姑，阴师父是当时庙里的师父。
现在尼师转世成了男人，带有前世的记忆痕迹，庙里的师父则成了阴师父，传授他草药的用法和口诀、密咒。
我留意了一下再生人的事迹，为什么他们会记得前世，而大部分都没有任何记忆？
佛法的说法是众生的神识投胎时，会有入胎、住胎、出胎之迷。简单的比喻，一个人在梦中会迷失，或者如一只苍蝇被卷进电风扇中失忆一般，会忘记了过去。
大菩萨由于安住于三昧，能自在地保持正念，不会被境所迷，所以入胎出胎依然有记忆。
如诺那活佛在回复汉人弟子的回复时，说到自己小时候记得前世，逐渐长大了记忆也逐渐模糊。
问题是，湖南坪阳及广西周边几十个侗族山寨的100个再生人，他们只是普通人，而不是修行者，更谈不上成就什么三昧。
为什么他们会记得前世？
我留意到了一点，丁先生前世是寺庙里的尼姑，必然就会有念诵佛教的经咒，而我们见到，不少经咒法门，有一个特殊的功德：令人生生世世有宿命通。
《赞扬圣德多罗菩萨一百八名经》云：
自在有威德，子孙及财产，
增长无有量，获宿命智通。
《圣观自在菩萨一百八名经》云：
是圣观自在菩萨一百八名。若有闻者百千万亿无数劫中不堕恶趣。彼人若有五无间业尽得消除。世世生生得宿命智。
当然，这只是其中一种可能性，毕竟这里面的因缘甚多。
从另一个层面也警醒我们，丁先生前世是出家人，可今生的佛缘似乎相当浅，也没有具体的闻思和修持佛法。
一入轮回，尘垢迷中道。如果今生不了道，来世即使为人，若外缘不具，可能就会退转很大。
当然了，我们也可以视为丁先生前世发菩提心，愿意生生世世行菩萨道，所以今生他用中医和咒术为人疗病，还担任阴差之责。
法界中的很多事，人类知之甚少，比如关于疾病、死亡。
丁先生21岁时，去通道县马龙乡长安堡村给他的妹妹治病。她病情很严重，但他一下子治好了，于是他名声大振，四邻八乡纷纷请他去看病。
又有一次邻乡有个人口鼻出血不止，危在旦夕，他用念“口诀”的方法把他也治好了。
他有自己靠神传得来的咒语口诀，治病很有一套。一个病得很重的人，他通过念咒，一下子治好了。这让很多现代西医觉得不可思议。
至少也让我们对这些民间的咒法心存恭敬，虽然不究竟，不是导向了生死，但是能救命治病，让生活过得更好些，又不违反犯罪，其实相当不错。
后来，丁先生收到地府授予的任命，他担任了阴差之责。
“大约22岁，丁先生开始执行阴间刽子手的任务。他们行动小组共有四人，他为队长，其余三人分别来自周边的木脚乡、播阳乡和林溪乡。
他们执行任务时随叫随到，往返一般不超过两分钟，来去都是飞行，但超过一百公里，例如去长沙，会乘坐飞船往返。
飞船是阴司提供的一种类似太空船的飞行器。丁先生有些自豪地对我说：我70年代就经常坐阴间提供的飞船了，那时候国家都还没造出神舟系列飞船呢。”
1、阴差队伍里，丁先生做队长，且他的队员都是活人。
2、执行任务有特定的地域范围。全国，乃至全世间，每一个区域、省、市等，必然会有不同的阴差队伍负责。
3、地府给这些公务人员提供一种飞行器。
下面，我们再看他执行任务的过程：
阎王的命令会有使者书面传达给他这个行刑队长，内容是把某地某人的灵魂带走。
他接令后就带其他三个队员一同前去，依令将某个按“生死簿”记载到期的人“处决”。
他们只是基层的执行人员，上面有下达命令的阎罗王，且中间会有使者传达命令。
“有些生死簿上寿限到期的人，健康状况仍很好，无任何明显疾病。
丁先生奉命抵达现场后，使用阎王所赐予的一把铁锤，猛击其头顶，直至肉身与灵魂分离。一般仅打一锤，肉身就猝死了。
至于如何处置这个刚分离出的灵魂，是其他阴差的事务，他们一般打完就返回。”
这个过程，看起来恐怕相当恐怖，一个很健康的人，若是阳寿到了，阎罗王下令摄魂断命，阴差即刻执行。
方法是阴差用铁锤猛击这个人的头顶，强制性地将肉体与灵魂分离，然后带走灵魂。
佛教不用灵魂这个词，一般用神识。这个过程说明了：
1、地府部门是因果的执行者之一。比如一个人的阳寿到了，人没有什么病，但是阴差对他下手，以武器击打其身，可能迅速命绝。
2、从因果上来说，这一切也在因果业力里面。遇到什么样的阴差，也与这个人累劫的因缘有关。
以前我发布过一个古代记载的案例，有个人被阴差摄魂而去，不久阴差发现他还有阳寿，只好把他放回。
但有个要求，要纸钱。于是他烧给阴差一车的纸钱，不久还阳。
对于经常打坐静修的人，肉身和神识比较容易分开。成就者的神识还可以一刹那间从地球到达梵天界。
丁先生用铁锤猛击生人头部时，我觉得人类的寿命实在太脆弱。特别是没有任何信仰的人而言，更是不堪一击。
东密、台密都有供天、供地府的次第，你得到诸天和地府的护持，对于自己的身命、运势、修行大有帮助。
如传统的还阴债，在我看来，就是对地府的一种供养，为何这么多的灵验？地府官员的加持和帮助。
一个普通的阴差，都能瞬间让一个活蹦乱跳的人断气，故读于天人、鬼神等事，当心存敬畏。密法中开显的诸多供法，也无不是为获得诸护法的护佑，利于修行解脱。
古代有一位僧人对地藏菩萨有信心，念诵和供养了一辈子的地藏菩萨，临终时地藏菩萨现身接引他，并对他进行授记。
不信佛的，没有信仰的人，临终可能面对的就是黑白无常和阴差队伍……
茫茫人海，芸芸众生，能遇到佛法，肯信而修之，是多大的福报。
丁先生作为阎王辖下的阴差使者，他也有很多不知道的地方，有很多限制，该他知道的才知道。
比如，有一次他接到命令去处决他父亲养的一头猪，他依法行刑时，却发现是自己的父亲。
又有一次，接到命令要处死岳父的一只鹅，击死才发现是自己的岳父。
当时他岳父身体健康，没有什么病。但是他拿锤子去击打岳父，带走魂魄后，岳父则是突然猝死。
地府为了保证阴差使者执法的公正性，不偏袒自己的亲人，仿佛采取一定的障眼法一般，让行刑者受到一定的迷惑和限制。
对于卧床不起的病人，他们四人一般不会用铁锤打，而是把他的灵魂直接抬走。抬灵魂的感觉就像活人抬活人一样，灵魂被抬走，肉身就很快咽气死了。
有些人身体健康，阳气旺盛，“火气”又大，难以靠前。
有一次，他们奉命处决陇城镇路塘村的一个妇女就是这种情况。四人未能按时将她击毙，任务没有完成就返回了。
返回后，丁先生病了一个月。阎王托梦，说这是任务没有完成对他的惩罚。
丁先生病好后，奉命带队再次前往，这次他们发现这名妇女正在河边洗衣服，于是他们从后面把她推下水淹死了。
阳气旺盛的，火气大的，他们难以靠前，可以联系到前面念诵金刚经的案例。
有些时候，当一个人念金刚经发出金光，或者有金刚护法神，阴差使者也无法靠近。
至于火气大，不知道具体所指的是什么，上师提过忿怒本尊对应于火大，我们看忿怒本尊，不论是金刚手菩萨、不动明王还是乌枢沙摩明王，都有熊熊火焰。
“因为命令只有姓名和村寨名，因重名等原因杀错的也有，这种情况阎王会把误捉到的灵魂另交鬼差送回还阳。”
阴差抓错人的事，古代的案例中也时有见提及。他们负责去抓人行刑时，几乎未有失手的。这也说明这个时代，真有修行的，或者有大功德的太少。
丁先生自述：大多数意外死亡，诸如车祸等，也是他们行刑的一种方式。
如上面那位被淹死的妇女。
他认为捐款架桥等善行可能会导致自己生死簿上的寿命被延长。故寿命除了定数，也可通过自己的善恶行为被主管神灵延长。
又另外一个做阴差摄魂的经过：
“他们在村口降落，降落后走进村子时，看周围队友和村内屋舍等景物的效果和生人看见的一样。
按他的经验，入村一般有本村土地公带路，并向他出示捉拿的文书，与他办理交接手续（即来投胎属入籍，被带走属出籍）。
但这个手续应该是队长所为，他这个低级别队员没有办理这些手续的职责。”
阴差小组飞到一个村庄，要夺人性命时，首先要和当地的土地神对接。土地神的重要性在此可见一斑。
阴差队长要向土地神出示捉拿文书，有些人可能会联想到世间的逮捕证，其实天曹地府就是法界中的一个政府，最高为帝释天所统摄。
他们也有抓捕文书之类，见到土地神之后，办理交接手续，谁来这个地方投胎，谁被带走，土地神都是要记录在册的。
因此我经常觉得，中国传统所说的土地公、土地神与其他地域称的地神性质有所不同。
中国所称的，多是指法界体制内的土地神，属于福德正神，他们是有编制的正规神，上面最高的是天帝。
既然是正规神，就与那些占山占地为王的鬼神就不是同一个概念。
故有些人害怕世间神，我说汉地所说的土地神似乎与西藏、泰国等地的土地神概念不同，不能混淆。
如见到泰国的资料，有的说土地神是一种鬼，可能害人。
所以有些人照搬其他地域的土地神的说法，未必适合汉地的情况。
在汉地，生前利益百姓积累有阴德的人方能做土地神，在法界体制系统里有编制，上面有层层管理者。
我们读文昌帝君的历代转世故事，他有一世做山神主宰时，统摄一个地区诸山的山神，然后可以直接将本地的情况上报天帝。
“五个阴差在队长带领下直接进了卧室，看到有个老妇人年纪约70至80岁，躺在床上。队长发话：拉走这个！
立即有队员应声而上，用铁鍊套到这名老妇人的脖子上把她拖走了。在阴差看来，床上的老妇人灵魂已被拖走。
两三天后，老妇人死亡。”
以上的阴差摄魂夺命案例，出自《坪阳再生人，100个侗族转世访谈案例》一书。
其中记载的故事很多，我撷取一个印象深刻的。
吴奄兰12岁时有一天，母亲让她去给在田里用水牛犁地的父亲送早餐。吴奄兰提着早餐桶在村外找到父亲，招呼父亲趁热吃，而父亲却坚持要犁一会地再吃。
她把早餐桶放在地头，转头一望，发现不远处有一棵巨大的老乌梅树，便盘算着上树摘些乌梅吃。
但这棵大乌梅树上容易摘的果子已经被人摘掉了，她便攀到约四米以上别人不易攀到的高度。
她攀到一根碗口粗的树枝上，边摘乌梅吃，边小心移动。突然“咔嚓”一声，这根老树枝不知何故突然折断！吴奄兰应声坠落，重重地摔在下方的泥巴地上。
她落地后一根拇指粗的分叉树枝却从她的右鼻孔刺入，穿透了脖子。她的颈椎被贯穿，树枝从脖子后面刺出。
吴奄兰感到一股剧烈的刺痛，很快便呼吸困难，浑身抽搐，不能动弹了。这时正在附近犁地的父亲冲了过来，抱起她，没多久她便断了气。
吴奄兰的灵魂离开身体，站在一边，看着父亲把刺入她脖子的树枝拔出来，用清澈的溪水给她洗去血污和泥巴，但她右肩后面粘的泥巴没有洗干净，留有拇指大小的一块泥巴污渍。
吴奄兰的亡魂在村子里徘徊了几天，她感到白天的日光很像月光。她在村里溜达，有时碰见认识的村民，会感到非常羞愧，于是她想找个远离本村的地方投胎……
吴奄兰的亡魂觉得这个年轻妇女吴永銮不错，便有了做她女儿的愿望，于是两魂便尾随其后。
两魂走累了，便一前一后跳进吴永銮的箩筐。
剩下的路，两魂走累时跳进吴永銮的两个筐里稍做休息便很快跳出来自己行走。
快到风雨桥的凉亭了，叔侄两魂本想入亭休息，但猛然看见当地土地公立在亭中。两魂大惊，赶紧绕到桥下，涉水过河，远远地在下一个路口等候吴永銮……
这位再生人死后就没有被阴差带走，由于自己业力的显现，被树枝贯穿脖子而断气。
死后神识在附近的村庄游荡，然后想去寻找好人家投胎。
读起来，由于不同视角的切换，会觉得十分震撼。这其实也在说明了轮回的过患。
世间不论是意外死亡还是自然去世，他们都要与亲人眷属分离，然后等待下一个旅程。
很多人堕入了鬼道，有的则继续转世为人，但是又是新的开始，新的旅程，不认识的父母，不认识的环境……
这便是无止息的轮回。
佛陀的教导，主要就是教众生如何断轮回，如何了脱生死。
回到现实，对于普通大众，精修一个或者几个法门几十年，一辈子，不说即身成佛，不说证悟空性，至少在这过程中，会屡屡蒙受本尊的摄受加持而息灾增福。
机缘成熟，则可能得到本尊梦中授记，临终被接引到清净刹土。
所以，我以前对一些师兄说，喜欢供养地藏菩萨的，供养和修持地藏法一辈子，生时死时都是有保障的。
不是所有人今生都能证悟，但至少，如果你精勤修一个法门，久久相应，得到本尊的授记，告知你将来往生哪个净土，或者如何如何。
达到这个水平时，至少已经是一个大保障，故愿诸位精进努力，争取在梦寐中得到本尊的授记。
如前不久的文章中提到的，一位上师的祖母久修摩利支天法，得到摩利支天菩萨亲传一个祈祷文。
凡夫若久修一个本尊不退，必获摄受，生死俱得安乐，愿吉祥！
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