投胎转世的详细过程
发布时间:2020-04-26 | 发布者： 东东工作室 | 浏览次数： 次导语：投胎转世的详细过程?人死后要经过7个轮回就是49天才会投胎。11月15日最新消息，释迦牟尼佛记录人类入胎的整个过程，投胎后，人的意识进入父母精卵结合体，从而形成一个生命，但此时还未形成人的身体。首先是细胞在经过一个星期左右的时候开始分裂，然后又组合;组合后经过几天，又再次分裂……每次分裂后的胚胎形状，佛经中讲得非常清楚，而且与现代医学所描述的完全一致。
投胎转世的详细过程
二、投生的过程
在显宗经典《阿难入胎经》和大圆满的续部中，释迦牟尼佛将人类入胎的整个过程讲得非常清楚。投胎后，人的意识进入父母精卵结合体，从而形成一个生命，但此时还未形成人的身体。首先是细胞在经过一个星期左右的时候开始分裂，然后又组合;组合后经过几天，又再次分裂……每次分裂后的胚胎形状，佛经中讲得非常清楚，而且与现代医学所描述的完全一致。
佛经中还讲到，一般人在中阴身时，并不知道要投生，更不知道自己会遇到哪些现象以及该如何投生。佛经对此描述道：概括而言，如果要堕地狱，就会像进入一条黑暗的隧道，或走入一条黑色的路;如果将投生为人，则会像进入公园，或者进入比较漂亮的宫殿……。在我所著的《轮回的故事》一书中，曾记录过一个回忆前世者描述的投生过程：在旧社会，山西邠县有一个叫田三牛的人。有一次，天降暴雨，把他住的窑洞冲垮了，他也在这次灾难中被压死了。当他从昏迷状态中醒来时，根本不知道自己已经死亡，只是感觉自己挣扎着从泥石流中爬了出来。他兴高采烈地来到妻子面前对她说：“今天我差一点把命丢了，现在终于出来了，幸亏没有死。”但妻子根本不理他。他又去找自己的儿子，不料儿子也同样对他视若无睹。他非常生气，心想，今天遇到这么大的灾难，自己死里逃生，但他们却都不当一回事，对我的话也充耳不闻。越想越气，于是决定离家出走，之后来到了县城。当走到当地的一个公园门口时，他忽然想到公园里去坐一坐，但他发现，公园的门是关着的。当他感觉门被自己推开的时候，便出生了。
在从死亡到出生之间的九个月里，他完全不知道自己是怎么度过的，只觉得自己似乎在县城里只呆了一会儿。
刚刚出生的时候，他就会讲话。亲戚朋友认为，出生就会讲话的小孩很不吉利，准备把他扔到粪坑里，但他的母亲死活不同意，才把他留了下来。他记得很多自己前世的细节，很多场景在过了几十年后，仍然清清楚楚、历历在目。这不是胡乱杜撰的情节，当时他家附近一带的人都知道这件事。
那时候《西藏度亡经》只有藏文版，还没有被翻译成其他文字，当事人与亲朋好友根本不可能看到《西藏度亡经》，但他们所描述的过程，却与《西藏度亡经》所记载的内容完全一致。这只能证明，轮回是存在的，佛经所描述的死亡经历是确凿可信的。
四、投生的窍诀
除非造了五无间罪等非常严重的恶业，会直接堕入无间地狱以外。众生无始以来虽然积累了堕入地狱、饿鬼、旁生道的因，但在中阴身时，也可以消除堕恶趣之因，从而改变投生方向。
投生的时候，有两种选择。一是投生到西方极乐世界等净土;二是投生到人间有修行、有信仰或修行条件比较成熟的家庭当中。
往生极乐
(一)往生极乐
投生时不需要观想，只需虔诚祈祷阿弥陀佛，对阿弥陀佛与往生西方极乐世界发起强烈的信心与渴望，并依靠阿弥陀佛接引往生极乐世界。当然，这样的往生很难。
在《轮回的故事》中，就有一则故事讲的是过去一位成就者、伏藏大师的弟弟死后的经历。这位上师通过修法，可以和中阴身的弟弟对话。
但我们千万不要把这种对话误解为西方的通灵——把去世者的灵魂召来，并与之对话。按照佛教的观点，这是不可能的。因为死后的亡灵很快就会投生，招魂的时候亡灵既可能是一个人，也可能是一个动物，怎么可能召回来呢?
或许有人会问：那为什么通灵者能把亡灵过去的生活细节说得一清二楚呢?
在显宗的《大藏经》中，就有一部经详细解释了这种现象：
一次，释迦族德高望重的长老去世了。释迦族的亲戚们便按照酋长的待遇，给逝者准备了上等的衣服、佳肴等供品，并跪在死者前，一边呈献，一边哭泣：“这是供养您的衣服、食品……”
有弟子问释迦牟尼佛：“这样做逝者真的能吃到、用到这些东西吗?”
佛回答说：“人死后，很快会投生，有可能已经投生为动物、地狱众生、天人等等，不可能吃到、用到祭祀的东西。生者与死者唯一能见到的机会，就是在梦中。除此之外，亡人永远都不会回来了。因此，祭拜亡者只是一种迷信的做法，并不能真正利益亡者。”
弟子又问：“那为什么会出现召回亡灵，与亡灵对话，而且亡灵可以把生前的事说得一清二楚的情况呢?”
释迦牟尼佛回答说：“这并不是亡者本人在说话，而是饿鬼道的一种有神通的鬼，他知道亡者过去生活的所有细节，所以故意装成亡者，享用祭祀的供品。”
密法中说：在中阴身投生之前，密法有一些召回亡灵的方法。只有通过禅定或密法仪轨的加持，才能让中阴身的亡者享用祭祀之物，最重要的，是通过禅定的力量引导亡灵，令其去往西方极乐世界。
前文所说的伏藏大师，就是运用这种方法见到了弟弟。弟弟对他说，自己才三十多岁就死了，还没来得及享受人间的快乐生活，实在不想去西方极乐世界。同时，弟弟也承认这是业障。可见，当人业障深重时，连极乐世界也不想去。
所以，在活着的时候，要抓紧训练，否则在关键时刻很容易生起颠倒之念。长期训练的人，才能时刻保持正念，死后通过祈祷阿弥陀佛，就能成功往生西方极乐世界。
佛经中讲：一根很重的木头在地面上时，十个人去拖也拖不动;但如果把它扔在水里，则一个人都可以拉得动。同样，众生在活着的时候，很难往生极乐世界，但在中阴身的时候，却很容易往生。因为中阴身没有一个真实的身体，只有一个如梦如幻的意身——意识创造出来的身体。就像处于外太空身体失重时，稍稍一点外力，就很容易改变方向一样，中阴身只需稍加引导，就能往生西方极乐世界。当然，如果想去弥勒菩萨的净土，莲花生大士的刹土都可以，只是西方极乐世界最理想、最容易往生，而且往生后再也不会堕入轮回。同时我们也要注意，此时如果稍有一点违缘，比如生起恶念等等，也很容易堕入地狱等恶道。
如果往生极乐世界失败了，则只能选择第二种投生方法。
投生人间
(二)投生人间，获得暇满
投生到人间的方法中，最重要的是发心：现在看来，我只有投生到人间了。即便如此，我也一定要投生到有学佛条件的家庭当中。出生后一定要弘扬佛法、度一切众生。佛经中还提到，既不能投生到太富裕的家庭，也不能投生到太贫穷的家庭，而要投生到中等的家庭。因为如果投生到太富裕的家庭，一方面自己放不下家里的财产;另一方面，父母家人也一定会强迫自己继承家业，娶妻生子，而不会让自己学佛、出家。同时，如果投生到太贫穷的家庭，则由于生活过于窘困，每天都要为衣食而忧愁忙碌，对上要赡养父母，对下要抚养子女，根本没有修行的机会。所以，在小乘佛教的戒律里面，有一句愿词，也是我们经常念诵的：“愿我不要投生到最富裕的家庭，也不要投生到最贫穷的家庭，而要投生到中等家庭。愿我出生后，能有机会出家、修行。”虽然这是小乘佛教的愿词，但大乘与密法修行人，也需要这样的发心。这样的发心，叫引发力，引发力是非常有效的。发心后，还要祈祷佛菩萨加持自己能够如愿。祈祷之后，再去投生。
密宗还有一种方法，可以决定自己投生后的天赋、智慧与性情。比如，若希望自己成为智慧卓越的人，就把自己的心识观想为文殊
菩萨心咒的种子字“(德)”然后再投生;若希望自己成为慈悲超群的人，则把自己的心识观想为观世音菩萨的种子字“(舍)”，然后再投生，这样一定会如愿以偿。
依照上面的方法去投生，虽然没有了脱生死，但还有机会再次得到暇满人身，值遇正法，通过再次修行，从而比较快地获得成就。当然，这是在万不得已的情况下的权宜之计。
显宗和密宗经论中都讲到：在即将投胎时，会遇到很多人或动物来追赶，或遇到下雪、冰雹、暴风雨，为了躲避，便进入到黑色隧道或房间。这实际上就是投胎，只是很多人不知道而已。真正了知这些情况的，只有一地以上的菩萨与声缘阿罗汉等圣者。
这时一定要注意，这并不是真的有人追赶或遇到了雨雪天气，而是投胎的迹象。我们一定不要选择走入黑色隧道、黑色的路，或者不清净的山洞、窑洞，而要选择进入房屋宫殿，这是转生善趣的标志。若选择进入其他地方，则不是投生饿鬼道，就是投生地狱或旁生道等等。
投胎转世的详细过程
你的问题涉及到很多方面，我做一个简单的解答。人死后和未投胎的过程叫中阴身。一般善恶参半的人才会经过中阴阶段，大善人和大修行的一般直接往生天界甚至极乐世界，大恶人直接奔下三道甚至地狱报道。在中阴阶段，一般每7天一轮回重复一生至死的过程，这个阶段一般不认为自己死了，要经过7个轮回就是49天才会投胎。一般可以根据摸身体能知道往生何处，天界和阿修罗道是头顶温热，如果头顶及脑后都是温的，那就是去极乐世界了。胸口热是人胎，肚脐热是畜生道，膝盖热是饿鬼道，地狱就是脚后跟部分了
轮回转世是肯定有的，去哪一道要根据他的业力来判断，最重要的是临终那一念(临终一念最强烈，投胎转世是强者先牵)。一般来讲，极善和极恶之人不需要经过中阴身马上就投胎转世了，一般的人都会进入中阴身，中阴身最长49天，每7天是一个周期，因此民间做七就是从这里演变出来的。中阴身投胎转世后就变成后有，也就是下一辈子了。六道轮回的规则是：持五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，修十善业(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口，不两舌，不绮语、不贪、不嗔、不痴)做到上上品，也就是接近圆满，命终生天(最高到忉利天，再往上需要修禅定了)，中上品得生人间(下辈子还是人)，如果不持戒，不修十善业，而是造恶业，那就看造业的轻重而分别转世投胎为畜生(愚痴重，恶业轻)，饿鬼(贪心重，恶业较重)，地狱(嗔心重，恶业重)。
能托梦，一般来说是在鬼道，绝大多数人，临终都有放不下的事情，所以绝大多数死后堕饿鬼道，因此民间有人死为鬼这么一说，道理在此地。
中阴身或者鬼神附体是常有的事，但会不会附体则很难说。
还在头七，估计还没有转世投胎，请尽早超度(做功德回向给他)，效果明显，如果等转世了，就只能得些福报了。中阴期间超度，比较容易往生善道。自己会，自己做最好，不会就请寺院师父超度。
简单有效的做法就是念阿弥陀佛名号，然后回向给他，愿他得生善道，念佛心越诚效果越突出，多多益善。并且多次劝导他，一起念佛，如果他能听劝，一起念佛，阿弥陀佛就会现在他的面前，接引他，如果他愿意跟阿弥陀佛走，就能往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回苦海，当生就能成佛，中阴身往生的例子很多。
1、一般在49天内转世
2、怎样验知人死后的去处
断除烦恼的圣人,死了以后,不会再投胎,除非他想行菩萨道,可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
另外有人用念佛的方法，把烦恼调伏住，凭着佛菩萨的愿力和自己的念力，可以往生佛菩萨的净土，接受佛菩萨的教化，而得成就智慧，出离苦海。
除了上面这两种人以外，死了一定会再投生，投生的地方总离不开天界、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱，这就是“六道轮回”。
从一个人的死了以后身体各部的体温、可以测知他到什么地方。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到头顶，最后只有头顶暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他成了圣人。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到眼睛，最后只有眼睛暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他升天了。
假如一个人死时，从脚下开始冷起，一直冷到心窝，最后只有心窝暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他下一辈自还是做人。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到腹部，最后只有腹部暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做饿鬼。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到膝盖，最后只剩下膝盖暖热，而其他地方都冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一个人死时，从上面开始冷下来，一直冷到脚下，最后只剩下脚底暖热，而其他地方都冰冷的，那么他就是到地狱受苦去了。
为了便于记忆，经书上有了一首偈颂，可以帮助我们：
顶圣眼生天，天心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱足底出。
我们要特别注意的是，上面这一测验方法，只供你作参考用，诸位千万不要随便到处乱摸死人的体温，以免使死者产生憎恨和厌恶心，因为临终时一旦有了憎恨和厌恶心，恐怕会出生到地狱、饿鬼或畜生等三个不好的地方。
我是刚看了您的博文不久。谢谢您辛苦做博。
不瞒您说，我是有天眼的人，从小的时候就能看到一些奇怪的人。他们的神态很木讷，整体上看上去跟平常人没有什么区别，只是有一种很强烈的不对的感觉，就如同看真假钞票。直到六七岁身边的人看不到他们，我才知道，他们不是人，是早已经应该离开的人。也开始意识到自己跟正常人有些地方不太一样。可能习惯了，我不是太怕他们。我觉得他们都很可怜，找不到妻子，找不到父母，找不到儿女，他们彷徨，无奈。是什么累世的东西会让他们这样……。
我也有一些很奇怪的记忆，记忆里有一个很高很高的山坡，我旁边站一个穿着红色袍子内里是发黄脱色的服饰的人，每次重复这个记忆，我都会感觉到他对我深入骨髓的亲切。我的面前有好多好多的人，不知道为什么记忆里这一刻我悲伤到了极点，一直想要哭，但不知道想要哭的原因。我还记得站在我面前，有一个叫巴让的人，拖着什么东西在我面前。
每一次重感冒都会做一个同样的梦，天空中有一个巨大无比的东西压向很多人，很多叫喊声，我离那些人很近，一个人看着巨大的东西，就会感觉到很沉重，悲切。
我一直有一个很强烈的感觉，我属于某一个地方，我一直没有机会去那里。那里有一个我，但是是假的。我觉得我应该回去，这种感觉围绕我将近二十年了。
说真的，二十年了，从记事起我就信仰一种东西，但是我不知道信仰的和尊奉的是什么。我每个礼拜都会放鱼，因为它们都是命，我必须遵循因果。每一次看到杀生的人，即使我阻止不了，我都会用自己的方式超度它们。
我住在医院不远的地方，梦里经常会有很多人跑来向我借水喝。有些妇科医院大作人流广告，我会不由自主的难过流泪。很多小孩，很调皮，也很可怜。我不知道为什么要这样子，我不知道自己以前是谁，做什么的。我可以看到人死亡后直至再次投胎的全过程，却看不见自己。
直到前两年，我无意间接触到了藏传佛教，一下子清明了。我似乎明白自己从记事起就信奉和遵守的东西是什么了。尽管我仍然记不得自己以前是谁。我一直没有机会去拜访高僧大德，没有机会去什么地方朝拜。我还是那样子，自己去放生，去帮助那些来找我寻求帮助的众生。我不知道自己是在什么层次上，我也不懂什么叫做禅定，我只是习惯一个人坐在床铺闭眼寻求安静，有时候一坐就是几个小时或者一天。
别的人伸手去触摸蚊虫什么的，一碰就飞走了。我去触摸落在身体上或者桌面上的蚊子，我可以轻轻抚摸它们的翅膀，它们好像根本就不害怕我一样。
我二十年来，看遍了因果，深深知道众生做错事都是要还的。今天写给博主这些话，只是想告诉众生，世间存在因果，菩萨可以感应到每一个人。也想让博主和嘎玛仁波切开示我以前是谁，为什么会有这样的际遇。
我经常重复的梦里，有很多漫天飞舞的纸片，和重复了很多遍的乐器声音，有很多彩色但不记得具体是什么。我的意识里好像自己要做什么事一样，有人笑着说让我叫搭热拉什么母，我就记住这些。另一个片段里有一个叫做巴让的人，他对我很恭敬。我也找不到他了。我在去投胎的大台子上也没有问到他。我很想找到那位巴让。许多事情无法尽言。
投胎转世的过程
根据我国很多地方流传的说法，人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府，望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落,也有一说阴间有个枉死城，轻生的人是无法转世投胎的，须得在枉死城经受那百般折磨、千般历练，脱却有罪之身，洗尽前世铅华，方可重回六道。在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。 接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝迷魂汤等等。 人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪桥分三层(或三座)，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。 传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。 过了这些就要开始接受十殿阎王的审讯了，第一殿，秦广王蒋，司人世天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十殿发放，仍投人间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见谢世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦
第二殿，楚江王厉，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢**盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱
第三殿，宋帝王余，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至多少重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱
第四殿，五官王吕，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易狡诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核
第五殿，阎罗王天子包，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事情，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶
第七殿，泰山王董，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台
第八殿，都市王黄，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡谢世不孝、使父母翁姑愁闷懊恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽苦楚，解交第十殿，改头换面，永为畜类
第九殿，对等王陆，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火燃烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发作六道
第十殿，转轮王薛，专司各殿解到鬼魂，辨别善恶，核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名具体开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神， 忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。
到了这个时候就要开始六道轮回了，这就是一般人死后要经历的。这里写的只是简略的，更详细的有一本书叫做《善永传游阴》写的很是详细，是写济公领着他游历阴间的所见所闻。
如何面对投生
慈诚罗珠堪布开示
死亡并不是生命的结束，死后还会投生。我们曾经历过无数次死亡，只是今天已经彻底忘怀而无法回忆了。对追求解脱的人来说，正视生死大事，是很重要的事情。不但要知道如何面对死亡，也要知道如何面对投生。
死亡并不是生命的结束，死后还会投生
在显宗的有些论典中，讲到了人死后的状况，以及投生的过程，却没有讲该如何把死亡转化为修行，以及如何去投生。而《西藏度亡经》却不但详细地描述了从死亡到投生的整个过程，而且还讲了如何引导亡者在中阴身获得解脱;实在无法解脱，又如何选择好的投生方式等诀窍，可谓将显宗论典的缺憾补充得完美无缺。
但因为《西藏度亡经》属于密法，而修学密法是讲究次第的。修加行、灌顶，然后再学修密法，这是无法跨越、无法打破的次第。即使违规跨越，也不会得到任何结果，反而有盗法之罪。所以，在没有灌顶之前，最好还是不要去学《西藏度亡经》中的所有内容。针对尚未得到灌顶的修行人，本文将介绍一些《西藏度亡经》中可以公开的临死应急方法。
一、漂泊不定的中阴身
从昏迷的状态中(详见《生命的真相》一文)醒来，就开始进入中阴身的阶段。
中阴身的亡灵可以去往很多地方，也可以看到自己的亲戚朋友等等。但在一开始，亡灵往往不知道自己已经死了。当从昏迷状态中醒来时，如何知道自己已经死了呢?《西藏度亡经》中说，死亡的人来到镜子前或水井边，却看不到自己的影子;走在河边沙滩上，也没有自己的脚印;会感觉自己处在一个大型音乐厅中，周围传出各种各样非常强烈的音乐声;或是听到剧烈的打雷声;或是听到很多人说话、唱歌，而且声音无比异常时，就要马上明白：“现在我已经死了。这些声音都是中阴身的声音，我不能害怕，我应该按照平时的训练去面对。”
佛经中讲，由于中阴身没有固定的身体，所以表现极不稳定，想坐坐不住，想站站不稳，坐立不安，游弋漂泊，就像梦中的身体一样。因为非常希望有一个属于自己的身体，所以很多亡灵都试图回到自己原来的身体里面。但因为身体与神识已经分开，原来的身体已成为过去式，上一世的身体与意识的关系已经结束，所以无论如何也回不去了。这时，失去归属的亡灵会感到非常伤心、沮丧。之后，便进入到六中阴当中的法性中阴阶段。
进入到法性中阴时，很多人会遇到强光和像打雷一样的恐怖声，同时还会出现很多佛像、佛的坛城等等。这种情况，西方很多有过濒死经验的人也遇到过。不过，科学家对此现象的解释是幻觉。其实，这种现象根本不是幻觉，而属于脑外记忆。
三、中阴解脱的窍诀
如果亡灵曾灌过顶，而且修行比较好，此时，上师道友就可以按照中阴引导指导对方获得解脱。如果此阶段没有获得解脱，则要面临投生了。
在即将投胎时，中阴身会遇到男女交配的情形。此时若即将投生为男性，则会对男性生起嫉妒嗔恨心，对女性生起贪心;若即将投生为女性，则会对女性生起嫉妒嗔恨心，对男性生起贪心。只要具足了贪心和嗔恨心，立即就会投生。投生后的前几个月，会一直处于昏迷状态。由于昏迷的时间太长，所以在出生后，前一世的事情会全部遗忘。
当我们在中阴身时，若看到男女交配，不要有嫉妒心、嗔恨心，要立即明白，这不是真实的，只是表明自己马上要投胎了。如果想获得解脱，可以采用以下三种方法：
第一，证悟者，可以安住在空性光明当中，从而获得法身解脱。
第二，立即把自己观想为本尊，观世音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、释迦牟尼佛、普巴金刚都可以。如果没有自己特殊的本尊，则可以观想观世音菩萨。中阴身的时候，观世音菩萨的大慈大悲最管用。然后观想观世音菩萨从边缘慢慢化为一团光，最后光融入空性当中消失。
对平时不修行的人来讲，这样的观想有点难。所以，现在尽快修行，先修加行，之后修生起次第，修本尊的修法，这样的次第非常重要。五加行中的金刚萨垛修法与莲花生大士上师瑜伽两种修法，都属于生起次第的修法。如果生前有一定的修行基础，就有可能直接法身或中阴本尊成就而不用投胎。即使没有成就而投胎，也可以使用这个方法选择来世的去向与天赋。如果这个方法也不管用，继续看到男女交配的场景，并且控制不住自己的贪心与嫉妒，就要使用第三个方法。
第三，不是把自己观想为本尊，而是把交配的男女观想为莲花生大士和空行母益西措嘉，也即修上师瑜伽时观想的莲花生大士双身像。然后，观想在莲花生大士佛父佛母前接受灌顶。接受灌顶时，依照上师瑜伽的方法，观想上师身体化光，融入自己的身体，同时遣除自己的所有违缘，获得莲花生大士身口意的成就，这就是接受灌顶。得到灌顶后，虔诚祈祷莲花生大士迎接自己到西方极乐世界或莲花生大士的刹土，或是让自己再次获得暇满人生，以便继续修行。此时如果修得好，就不会再有中阴身的现象，而可以往生西方极乐世界或其他刹土。
在中阴解脱，也即闻解脱法门当中也讲到：前后加起来，高、中、低不同级别的中阴解脱、投生法门大概有二三十种窍诀。在每一个阶段，都有相应的窍诀，如果未能成功，且一次又一次失去机会，则后面还有机会可以解脱。所以，如果自己比较认真、专心，加上上师道友的引导，在七七四十九天中一定会解脱。不过，其前提，就是在活着的时候要先学习，并反复练习。这就像学跳舞，先要学习基本功，之后是长期的训练，最后才能上台表演舞蹈一样。我们一定要牢记这些重要内容。
如果第三种方法也不管用，依然能看到男女交配的场景，并且控制不住自己的贪心与嫉妒等烦恼，就只能说明自己的修行不到位，已经无法中阴解脱，而只能投生了。
五、生死救度，利益自他
(一)莫贪亡财，利益自他
人死以后，亡者的亲朋好友一定要重视七七四十九天这段时间。虽然也有经过几个月、一两年或几年、几十年才投生的特殊情况，但一般来说，绝大多数人的中阴身时间不超过七七四十九天。因此，在亲人死后的七七四十九天内，尽力为其超度、做善事特别有用。
不仅密法里面，而且在显宗的《大乘阿毗达摩》等经论中也讲得非常清楚：如果父母去世，应把父母的所有积蓄全部用于超度、做善事——一部分拿到寺院里面做超度、做法事，剩下的用于放生、修庙、修塔、做慈善、铺路、修桥、救灾等等，不能自己用。亡人的衣服，也可以送人，否则烧掉非常可惜。哪怕亡者没有积蓄，儿女若有能力为他超度，也非常好。
不学佛的儿女就不说了，学佛的儿女一定要注意，父母或亲人死后，不要随意霸占亡人的财产。有一部电视剧叫《家产》，演的就是儿女如何算计父母财产的可怕嘴脸。如今这类情况非常严重、普遍，平时根本不管父母，不养父母，父母死后，却不顾脸面地争家产，争房子，这是非常糟糕的现象。作为佛教徒，我们万万不能如此不懂因果、不计后果。
虽然亡者投生后，一般会忘记前世的事情，但在中阴的时候，却能知道亲朋好友的所思所想。如果亡者懂得因果，又得知儿女舍不得用他的钱为他做善事，昧着良心私自瓜分了，就一定会伤心、生气。我们一定要注意，不能做任何对不起亡者的事情，更不要让亡者生嗔恨心。如果在中阴身时生起嗔恨心，原本不会堕地狱的人，也会因一念之差而堕地狱。
同样，如果自己觉得要离开人世了，就应提前把所有财产分配好：该捐的捐，想留给儿女就分给他们，不要留任何东西。一定要在临死之前，断绝对财产的留恋，这样到中阴身时才不会有问题。
释迦牟尼佛时代的出家人生活非常清贫，最多只能有一个钵和三套衣服用于换洗。超过三套衣服，就是犯戒。因为佛陀知道，贪执会成为解脱的障碍。
有一位比丘非常喜欢自己的钵，临死的时候仍然恋恋不舍，结果转生为一条住在自己钵里的蛇。佛陀告诉弟子们，对任何物品的过度留恋，都会成为解脱的障碍，这与留恋之物的价值无关。如果富裕的人在临终时能妥当分配财产，没有一丝留恋，财产绝对不会成为他解脱的障碍。反之，哪怕财产不多，如果执持不舍，财产也会成为解脱的障碍。
(二)适度引导，助众解脱
1，对佛法一无所知，甚至连信仰都没有的人在临终时，要告诉他：你现在马上要离开人世了，再过一会儿，你会遇到很多恐怖的现象，无论你遇到任何声音、景象，都不要害怕，要鼓起勇气面对。同时要皈依、发心，利用三宝的力量来战胜恐惧。这时你已经没有肉身，你的身体犹如梦中的身体一样虚幻不实，任何东西都不会伤害到你。唯一能伤害我们的，只是我们内心的恐惧。你一定要祈祷三宝，相信三宝的力量。
2，虽然信佛并皈依三宝，却没有闻思修行的人在临终时，只有帮助亡者祈祷佛菩萨，祈祷三宝，向上师佛法僧求救。同时要念诵祈求佛菩萨救度的《中阴救度愿文》(见《慧灯之光》)。最好生前能每天念诵，并把它背下来。到了中阴身时，如果能背诵此愿词，同时生起强烈信心，也绝对不会堕入地狱、饿鬼、旁生三恶道，可以投生到人间，再次得到暇满人身，重新学佛修行;或者投生到天界，成为比较有善根的天人，这是佛经里面正式宣说的。
由此可知，这一世的暇满人身有多么宝贵、多么难得、多么来之不易。这样的人身并不是无因无缘得到的，而是过去世积累了很多福德资粮的结果。我们要珍惜机会、珍视生命，要抓紧时间学习《西藏度亡经》等法门，要好好修行、念佛，以便早日获得解脱。
侗族人在举行祭萨岁仪式。萨岁是侗族人的远祖母神。何彬供图
投胎转世的详细过程
自称为“再生人”的石爽人向记者展示来访者的签名。新京报记者 安钟汝 摄
在我国贵州、湖南、广西交界处的侗族聚集区,有这样一群人，他们自称是死后转世，能够清楚地记得前世的事情,有的甚至与前世亲人再续前缘。这些人被称为再生人。近年来，来自国内多所高校，研究机构的专家学者对此现象进行深入研究，至今尚无定论。当地官方希望“在目前现代科学无法解释的情况下，保持再生人的神秘感。”并借此推动当地旅游业发展。
“昨天下雨打雷，我就知道你要来。”
6月8日中午，天气阴沉。坐在自家三层的吊脚楼里，石爽人用长满茧子的手掌用力挤压盘子里的杨梅，挤出红色浑浊的果汁，然后从盘子里挑了一颗放进嘴里，用眼角的余光瞅着记者。
50多岁的石爽人拖拉着一双拖鞋，简单梳起的头发有些凌乱，一绺枯黄的发丝，垂在额前的皱纹上。红色的棉布上衣，配着一条裤腿宽松的黑色长裤。
离石爽人居住的吊脚楼二百米不到，就是坪阳乡的母亲河都垒河，石爽人生活的村子在都垒河的北面，所以被称为垒阳寨。她居住的房子孤零零地守在河边，与垒阳其他村民的房子隔了五百米的距离，在哗哗的流水声中，寂静而神秘。
石爽人说，她是转世回来的，她前世叫姚家安，1936年出生。二十四岁发烧而死，三年后，转世投胎到垒阳寨，成为石爽人。
坪阳村一些老人记得，1960年5月的一天。24岁的姚家安去地里种豆子，回来在鱼塘洗脚中毒，回到家发高烧，烧了3天后就死了。
石爽人说，关于前世的记忆，是从她两岁的时候开始恢复的。有一天，她在楼梯口摔倒了，站起来的时候，就想起自己的前世叫姚家安。
姚家安的儿子吴春(化名)对于石爽人前世是自己母亲的说法深信不疑，“她讲述的前世有关我母亲的情况非常符合。”现在，吴春比石爽人大两岁，但还是管石爽人叫妈，几年前，还给石爽人的房子装了新窗户。
在湖南省通道侗族自治县坪阳乡，象石爽人这样自述曾经转世而生的人，被称做“再生人”。
根据坪阳乡文化站调查统计，坪阳乡在世的再生人超过110人，是目前所知的世界范围内爆出的人数最多，最为集中的再生人群体。
都是两岁开始讲“前世”
“再生人”第一次讲述前世的事情都是刚刚学会说话，也就是两岁左右的时候，并且都是只有自己家族的人在场。
和石爽人的吊脚楼遥遥相望，有一户何姓人家，家里有个叫何姿娜的女孩，当地人说，何姿娜也是“再生人”。何姿娜的父亲何彬告诉记者，女儿的前世正是自己29年前溺水身亡的妹妹何芹(化名)。按何彬的说法，女儿两岁时，刚刚学会说话，有一天，何姿娜问他“我是该叫你哥哥，还是该叫你爸爸呢?”
何彬回忆，何姿娜两岁以后，讲述前世的事情越来越多，包括她去世时的情形。一九八六年仲夏的一天，何芹砍柴回来，到都垒河游泳时溺水身亡。何彬说，何姿娜能够记得自己前世被救起的时候遗体在岸上摆放的位置。还能讲起自己前世的入学通知书放在什么地方。
记者见到何姿娜的时候，她刚从县城回来，一进屋，就忙着和客人打招呼。何姿娜今年26岁，留着顺直的长发，眉目清秀，一身牛仔装看起来像都市女孩一样。何彬说，“我妹妹也是这种性格，热情顽皮，一点也不怯生。”现在，何姿娜已经成家，并且有了孩子，但何彬从来没有叫过何姿娜女儿，而是都直呼名字，记者注意到，何彬喊“姿娜”的时候声音很轻。
新京报记者在坪阳乡走访发现，成年“再生人”愿意讲述“前世”的并不多，愿意开口的都是一些未成年的儿童。
村民杨刚弟称自己5岁多的儿子杨芋(化名)前世是自己的父亲。杨刚弟说，杨芋也是在两岁的时候开始讲述自己的“前世”。有一天深夜，和奶奶同睡的杨芋从梦中醒来，突然以杨刚弟父亲的身份说，“房子要漏了，让刚弟修一下。”杨刚弟的父亲就是因为修房子的时候，不慎坠落身亡的。
杨芋喜欢玩具汽车，喜欢看动画片，看起来和其他儿童没有区别。杨芋见到记者，害羞地躲了起来。杨刚弟递给他一件玩具，试图引导他讲讲前世，杨芋始终没有讲出一句关于前世的话。杨刚弟尴尬地说，“只有在阴气重的时候他才会讲。”
新京报记者走访发现，“再生人”都有一个共同特征，他们讲述的前世都是非正常死亡，给家人造成了很大的悲痛。而转世投胎以后，多是转世到自己家族内部。“再生人”第一次讲述前世的事情都是刚刚学会说话，也就是两岁左右的时候，并且都是只有自己家族的人在场，外人都是通过家族的人转述才获知。
比如杨刚弟的说法，就被一些慕名而来的访问者质疑。
有人问杨刚弟：“你儿子第一次讲述的时候有没有外人在?”杨刚弟说，“只有我母亲听见了。”拜访者追问，“是不是因为你母亲过于思念丈夫，故意编出的这些话呢?”对此，杨刚弟回答不上来。但父亲去世之后，母亲确实曾很长一段时间精神恍惚。
上海的一位拜访者就怀疑，“是不是家族内的一个人因为过于悲伤才把儿童一句不经意的话添油加醋了?”
而那些少数愿意讲述“前世”的成年“再生人”，也都有一个特征，就是家里很穷。
在当地，有个不成文的规矩，要让“再生人”讲述前世，都要带些礼物或送一些红包。
石爽人早年丧夫，唯一的一个孩子在广州打工，现在一个人独居。石爽人很乐意讲述自己的故事，并把自己当做“再生人”的代表。她说，现在每年接待的来访者超过两百多人。而这些来访者中，或多或少都会带一些礼物或者送一些红包。在她的房子里，墙上贴的一些画都是来访者赠送的。
同村姚友堂的儿子也是一位“再生人”，在姚友堂的手机中，存着十几位老板的电话，去年，一个台湾的老板过来拜访，送了两千多块钱的红包，这让他很满意。“普通的拜访者一般都是给几十元或者一百元。”